當委內瑞拉人民在街頭慶祝馬杜羅被抓捕時，有一群人，卻第一時間站出來反戰、反干預、反一切。
他們的語氣通常很熟悉：
「不論多壞，都不能用武力。」
「程序不正義，結果就沒有意義。」
「你怎能因為討厭一個政權，就合理化強權行動？」
問題是——
如果你真的關心正義，至少應該先問一個最基本的問題：
為什麼那些『被代表的人』，會如此高興？
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一、這不是一個「被洗腦的民族」，而是一個被摧毀的國家
委內瑞拉並不是天生失敗的國家。
它曾經是拉丁美洲最富裕、最穩定的民主國家之一。
在 1970 年代以前，人均 GDP 曾高於西班牙、希臘與以色列，只比英國低約 13%。
免費醫療、新聞自由、完善的高等教育，並不是神話，而是歷史事實。
而現在呢？
• GDP 自 2013 年以來縮水近 80%
• 81.4% 人口陷入貧窮，50.2% 為極端貧窮
• 近 40% 人口處於中度至重度糧食不安全
• 女性為換取基本糧食被迫賣淫
• 平均體重下降 8.7 公斤
• 謀殺率曾高達每 10 萬人 90 人被殺
• 800 萬人逃離國家，每 5 個人就有 1 個是難民
這不是治理失誤，
這是對一個社會的系統性毀滅。
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二、所以，為什麼委內瑞拉人會慶祝？
因為在他們的生命經驗裡，
這不是「外國干預」，而是暴政暫停。
當你需要工作 15 天，才能換一袋麵粉；
當你明明有石油，卻沒有電、沒有藥、沒有食物；
當你的孩子被鎮壓、被酷刑、被迫流亡；
你不會先問「程序正義」。
你只會知道：壓迫者不在了。
這不是高尚，
這是生存本能。
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三、孟子早就說過這種時刻，不必替暴君留面子
很多人喜歡把孔子孟子塑造成僵化原則的化身，
但那是後世讀書人的需要，不是孔子孟子他們本人的思想。
孟子被問到人民革命，誅殺商紂王時，孟子有一句極其狠辣的話：
「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」
意思很清楚：
那不是弒君，那只是殺了一個匹夫。
在孟子語境裡，當一個人已經徹底背棄其位分所承載的責任，他就不再享有那個位分的道德保護。
這不是叢林法則，而是一種非常冷靜的政治倫理判斷。
孟子並沒有說「任何時候都可以殺人」，他只是拒絕替已經喪失正當性的權力，繼續保留道德名分。
比起今天很多「永遠反對一切行動」的道德表演者，孟子其實更懂得現實的殘酷，也更誠實。
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四、當代左膠的問題，不是善良，而是把原則用錯對象
問題不在於反戰本身。
問題在於：你在替誰守原則？
• 是替那 800 萬個難民？
• 還是替一個鎮壓人民、販毒、腐敗、掏空國家的政權？
如果你在獨裁者被抓捕的一刻，第一反應不是「人民終於鬆一口氣」，而是「這樣做合不合法」，
那你其實已經把制度的抽象，放在了具體的人命之上。
那不是自居道德高度，
那是道德錯位。
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五、原則不是不能談，而是不能只在安全距離談
當然，討論合法性是必要的。
討論程序，也是文明的一部分。
但請誠實一點——
這些討論，往往只在你不必付出代價的時候才顯得高尚。
對於每天活在飢餓、暴力、恐懼裡的人來說，
原則不是哲學問題，而是能不能活到明天。
每一個人應該都有免於恐懼的自由。
孟子不是不知道這一點，所以他沒有替紂王寫悼文。
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結語｜當人民在慶祝時，請不要急着替暴君哭喪
如果有一天，你看到一個民族在街頭慶祝某個「被抓捕的領袖」，請先停一停，不要急着拿出你的道德尺。
問一個更簡單、也更殘酷的問題：
他們，是不是終於不用再怕了？
如果答案是肯定的，
那麼至少在那一刻，
你可以選擇不替壓迫者說話。
孟子早就提醒過我們：
不是所有被推翻的，
都值得被稱為「君」。